英伦诺曼式风格：小区会所的立面改造方案

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小区会所的立面改造方案，前两张是开发商提供的原效果图，后两张是改造提案的新效果图，之后是SU裸奔。设计主要在总体结构不变的情况下，主要对屋面进行了改造。大体意图是想在居住区内重树一个有凝聚性归属感的精神载体，兼有文化和宗教意味的核心性场所，以体现建筑对区域性聚居人群的人文关怀，风格上对小区原有风格进行了提炼，按照相对纯粹的诺曼式建筑进行整合，力图加深历史文脉感。

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haya · 2014-1-2 17:49:41

aqua9095 发表于 2013-12-11 13:10

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可是在国内，这种建筑具备什么文化内涵承载力？本来就是舶来品，只是满足异域文化所代表的虚荣心吧。也许 ...

这个仁者见仁，但建筑并不是单纯空间上的折腾，更重要的是和使用功能相互依存的，这个老子已有精辟的论断。清晰的功能定位是会反映在空间中每一个细节尺度上，而尺度和建筑的风格的关系并不是特别密切：就像你早晨起床绝对不会端个脸盆盛水刷牙一样，脸盆的尺度是用来漂洗大件织物的，而盛水入口的功能必然交给尺度更小的口杯，但至于你刷牙喜欢用中式的瓷杯还是东欧的珐琅玻璃或是日本的木钵，这完全看你做为一个受众的喜好或宗教信仰，和你的国籍没有太大关系；从城市设计的角度来说，建筑的风格需要符合城市的总体氛围，但不一定要还原历史，除非在邻里和谐上有这个要求，就比如把太和殿复制到上海外滩或者武汉的江汉路，那真就像吃了一只苍蝇般难受，因为这类的城市历史的闪光点并不是简单的中式或者新中式能承载得了的；城市历史文脉的延续更多需要反映的的是一种由主导产业的发展引发的城市心理的变迁，是一种群体性进化的氛围，就像一个村落不是一夜之间凭空出现的，一定会是今天张三一栋房，明天李四一栋楼，后天王五一栋塔，如此日积月累出现的，而张三到王五在风格和功能上一定是不一样的，它会呈现一种生长进化的势态，并逐渐形成城市的脉络，时间一拉长就成了城市的发展史；所以你看国外的很多城市历史感很强，但他们的建筑风格不一定就十分统一，一栋老房子边上可能就会是一栋现代的小楼但却很和谐，关键在于他们的尺度控制得很融洽，对城市肌理保护得很好，使得城市文脉随着时间呈现出一种传承性的变生，因而这里面还有一层发展变化的过程，比较成功的发展基本上都是包容性的发展，也就是发扬拿来主义，他为我用洋为中用，在稳定的传承中延续新的内涵，日本的城市在这方面做得非常成功，其城市独具特色含纳百态，从发展的角度看其现存文化都是舶来的异域元素：汉唐、高丽、英美都融汇其中，但最终都依附于其空间尺度秩序之中成为一种独立的风格。所以就今日中国的城市建筑发展来说，摆脱不掉的是现阶段的经济发展方式和经济意识形态的导向；对于建筑设计而言，更重要的是对受众物质和精神生活两大层面的引导，这种引导既要传承也要发展，更重要的是前瞻性。

aqua9095 · 2014-4-20 18:18:58

haya 发表于 2014-1-2 17:49

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这个仁者见仁，但建筑并不是单纯空间上的折腾，更重要的是和使用功能相互依存的，这个老子已有精辟的论断 ...

   好吧，我很吃惊您的回复这么有诚意，有深度。我很喜欢这种学术精神。那我就说说

      您关注尺度，强调城市尺度秩序发展的延续性，空间成长的集体记忆。这无可厚非，但是这个地界无缘无故的起来这么一个舶来品，还说什么历史传承，个人实话——基本很扯。

      国外确实老城区新老建筑并立。但是您见过巴黎老街上做住宅地产开发时候，咱起个唐式大殿？就算不是老城市，您见过纽约的富人区一片片的盖四合院么？然后中间来个晨钟暮鼓，起个名字——咱纽约人的大栅栏胡同~。

   　您把这事这么对比想想，就明白了，在中国的地界上盖一片哥特式住宅，再来个特哥教堂式的会所，这能叫城市文脉？那上面那些也是城市文脉了

      您目的是什么？是为这里创造一个具有凝聚力，具有标识性，具有区别于其他小区的，让业主们有集体归属感的小区会所，业主们乐于在此享受时光，愿意与朋友分析这个归属地。就像外地人到了某个城市，本地主人一定会带客人走走城市的著名风景。所以我觉得您的设计特别棒，模型也特别好，业主肯定会很喜欢，中国人就喜欢这种为我所有的心理，当年的九龙壁一出来，震惊华夏，最后各地纷纷再建，最后全国有9座九龙壁，这事就发生在清代。大家要的就是句——跟颐和园老佛爷的一模一样！

　　设计非常好，模型非常棒，不过咱没必要乱扯什么文脉。

建筑不能无原则的自我堕落，就像“装饰就是罪恶”，说的就是建筑不能大搞特搞反结构性的装饰件，那皮肤和骨骼的这种逻辑关系就不存在了。装饰可以有